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自古以來(lái)，在中國(guó)畫(huà)里。竹一直作為常見(jiàn)的繪畫(huà)題材，尤在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，更占有重要地位。竹與蘭、梅、菊并稱(chēng)“四君子”，它們均以其自身形象的美感與自然屬性，在畫(huà)中被擬人化，逐漸成為中華民族審美價(jià)值的一種體現(xiàn)，如梅的傲雪、菊的耐寒、蘭的雅靜等等。而竹又不同，它集梅、蘭、菊的特質(zhì)于一體，并具有虛心、有節(jié)、常青的品格，因此更加為人們所稱(chēng)贊，不僅畫(huà)竹蔚然成風(fēng)，以“竹”裝點(diǎn)居家生活更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

古人往往賦予花木一定的象征意義，經(jīng)常把自己的美好意愿寄托于其它事物并委婉地表達(dá)出來(lái)。中國(guó)人對(duì)于花中四君子（梅、蘭、竹、菊）的稱(chēng)贊由來(lái)已久，而這些寄托傳統(tǒng)文化精神的美好畫(huà)物，也時(shí)常成為國(guó)人用于裝點(diǎn)生活的書(shū)畫(huà)題材。墨竹是一幅畫(huà)，更是我們張揚(yáng)的一種典范的理想人格，畫(huà)家把自己理想的品格體現(xiàn)在作品中，實(shí)現(xiàn)教化和提示世人的作用。竹子象征生命的柔韌、挺拔，它長(zhǎng)青不敗，清麗俊逸，有翩翩君子風(fēng)度；竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持。竹的特質(zhì)是彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則。

縱觀畫(huà)竹的歷史，從北宋文與可的“胸有成竹”，鄭板橋的“胸?zé)o成竹”，還是“眼中之竹”、“手中之竹”等等，作為一個(gè)成熟的有成就的畫(huà)家，都應(yīng)有獨(dú)自的視角、造型方法、審美趣味。在生活中，我們對(duì)墨竹的欣賞當(dāng)建立在對(duì)墨竹品格的認(rèn)同之上，懂得其意境才可以明白其精神，這正是我們站在一幅墨竹前所要準(zhǔn)備好的。

清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿(mǎn)圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅(jiān)勁挺拔，氣勢(shì)沖霄，很具節(jié)操和傲岸，讓人深諳竹之堅(jiān)貞高潔的象征意味。中國(guó)畫(huà)講究筆墨功夫的積累，相對(duì)于其它畫(huà)科，墨竹更講究用筆、用墨的功夫。白色的宣紙、黑色的墨，兩者之間充分結(jié)合，才能變化出無(wú)窮的藝術(shù)世界。水墨畫(huà)的用墨看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并非想象的那么容易。所謂“墨分五色”，就是要通過(guò)水與墨之間適當(dāng)?shù)恼{(diào)和，來(lái)達(dá)到理想的筆畫(huà)效果，再由不同墨色的筆畫(huà)相組合，使畫(huà)面和諧完美，最終創(chuàng)作出令人賞心悅目的作品。        

墨竹的用筆非經(jīng)數(shù)年練習(xí)不可，筆痕的起止往往體現(xiàn)出書(shū)法線(xiàn)條的意趣。點(diǎn)劃之間能體現(xiàn)出畫(huà)家的功力，通過(guò)筆畫(huà)的組合實(shí)現(xiàn)畫(huà)面效果，又體現(xiàn)出畫(huà)家的修養(yǎng)。畫(huà)面的構(gòu)成，虛實(shí)處理，筆墨變化等，也都是畫(huà)好水墨竹子的關(guān)鍵要素，無(wú)論缺失哪方面的基礎(chǔ)，都會(huì)影響到畫(huà)面效果。所以，一張好的水墨竹子，體現(xiàn)著畫(huà)家的綜合水平和修養(yǎng)，這樣的作品值得認(rèn)真品味，懸掛家中能提升生活品味。

“四君子”中的竹，以虛懷若谷、秀逸挺拔、柔韌有節(jié)、青春常駐而受到贊美和敬仰，中國(guó)古代的文人更多以竹子的品格來(lái)要求自己，而在古往今來(lái)的生活中，國(guó)畫(huà)墨竹更是我們居家常掛的美術(shù)作品。唐張九齡詠竹，稱(chēng)：“高節(jié)人相重，虛心世所知”。淡泊、清高、正直，正是中國(guó)文人的人格追求。元代楊載《題墨竹》云：“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣”。 在凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月，不無(wú)輕筠幽篁之致。

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