VI設(shè)計師將強(qiáng)使客觀之物納入主觀需求之中，做到為我所用。所以藝術(shù)設(shè)計的素描與色彩基本功的內(nèi)涵，絕不能一味地如造型藝術(shù)般，作具象自然、重復(fù)自然、再現(xiàn)自然的訓(xùn)練。就如色彩教學(xué)，它更重對色彩從具象到抽象的采集、歸納與重構(gòu)，以及對它的推移、綜合與聯(lián)想。設(shè)計色彩不在對物象繁復(fù)色彩的追逐與表現(xiàn)，更重萬物之間色的大塊統(tǒng)一與變化，對比與協(xié)調(diào)。總之，設(shè)計色彩崇尚簡約與和諧的把握。
第二個“三”，是指在藝術(shù)設(shè)計中要重視“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大原則。據(jù)說這是周恩來總理于上世紀(jì)50年代對藝術(shù)設(shè)計所提出的要求。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人們的審美需求也得到了進(jìn)一步張揚(yáng)。然而，這種需求也給藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來了某些錯誤的信息，與負(fù)面的影響。當(dāng)下，設(shè)計的唯美傾向還是相當(dāng)突出的。有人對上海高層建筑的設(shè)計就有類似的質(zhì)疑。一再飽受非議的月餅包裝，設(shè)計者惟美的觀念，不能不說亦是原因之一。
由于實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀而奪魁。作為法國文化年的重要內(nèi)容，正在北京展出的《法國時尚100年》，220多件展品，正是因為設(shè)計的“美+實(shí)用”而成經(jīng)典。事實(shí)說明，在藝術(shù)設(shè)計中，只圖美觀忘卻實(shí)用的目的固然不允，其實(shí)這“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的序列亦不容顛倒。凡設(shè)計，就此規(guī)律，順則昌，逆則亡。這必是藝術(shù)設(shè)計一個堅定不移的信條。不言而喻，這型（形）、字、色三者只有辯證相處，默契組合，方收相得益彰之效。然于初學(xué)，常有顧此失彼的問題。想當(dāng)年，氣壓水瓶曾風(fēng)行一時，但眼下已銷聲匿跡，就在于它的設(shè)計雖美觀而不實(shí)用，只能被淘汰。
藝術(shù)設(shè)計，只有在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的前提下，美的設(shè)計，方顯實(shí)際的價值。正因設(shè)計受到實(shí)用與經(jīng)濟(jì)的制約，設(shè)計之美予設(shè)計家的要求，不是低而是更高了！浙江大學(xué)紫金港校區(qū)籌建的設(shè)計，十多個方案都是中外有名的單位投標(biāo)。名列榜首者系德國柏林工業(yè)大學(xué)所創(chuàng)。方案的特點(diǎn)既保持了原生態(tài)環(huán)境，又盡量使用舊有的房屋建筑設(shè)計。我想這當(dāng)與設(shè)計基礎(chǔ)的功力有關(guān)。如對形的捕捉，恐怕要仰仗素描的訓(xùn)練。而色的把握，更待講究冷暖對比與調(diào)和的整體感受了。只是在藝術(shù)設(shè)計的教育中，型、字、色如何授予學(xué)者？根本的問題，恐怕在理念上，還得與造型藝術(shù)的教學(xué)追求拉開距離。誠然，它們之間并無鴻溝，且是相通的。但從原則上，還得承認(rèn)，彼此之間有著相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。倘從藝術(shù)的主、客觀關(guān)系剖析，純藝術(shù)的創(chuàng)作，則是以外界客觀之物，抒個人主觀之情，是藝術(shù)家主觀感受融入客觀自然之中，可謂“狀物抒情”。而設(shè)計作品，因為物的實(shí)用性，它要求對自然必須理性化、規(guī)范化與有序化。
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