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用什么樣的視覺logo元素來表達(dá)設(shè)想，計(jì)劃，在不同的時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)就不一樣，而在當(dāng)代，成功設(shè)計(jì)的案例都在遵循著一個(gè)原則,那就是——舊元素，新組合。設(shè)計(jì)，顧名思義，就是設(shè)想，計(jì)劃，從這個(gè)意義上來講，我們每做一件事都要設(shè)計(jì)，但是，光有設(shè)想，計(jì)劃可不行，你必須要用視覺元素來表達(dá)你的設(shè)想和計(jì)劃，讓看的人通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。 設(shè)計(jì)這個(gè)詞在當(dāng)代應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，從建筑設(shè)計(jì)到廣告設(shè)計(jì)，從廣告到環(huán)藝，從環(huán)藝到形象，從形象到影視，張藝謀就聲稱他導(dǎo)演的《英雄》是設(shè)計(jì)出來的。
 
從標(biāo)志設(shè)計(jì)來看，早一點(diǎn)的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志，就是用舊的元素銅錢同漢字“中”字產(chǎn)生新的組合。從近一點(diǎn)的來看，深圳設(shè)計(jì)師陳紹華先生合作設(shè)計(jì)的南京申奧標(biāo)志，就是用舊的元素太極拳動(dòng)作造型與奧運(yùn)會(huì)五環(huán)產(chǎn)生新的組合。從海報(bào)上來看，第七屆中國廣告節(jié)全場大獎(jiǎng)巨能鈣平面廣告作品就是以一個(gè)舊元素油條與骨頭的外型產(chǎn)生新的組合。靳埭強(qiáng)先生今天有如此的國際地位，主要是他的海報(bào)作品使用了中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。
 
我們一直把這個(gè)思維用在實(shí)踐和指導(dǎo)學(xué)生上，雖然有時(shí)也畫點(diǎn)油畫，但對當(dāng)代藝術(shù)了解不多，可是有人聲稱回國后的陳丹青被當(dāng)代藝術(shù)遺忘，他畫的一組靜物畫冊是臨摹，嫖竊。這種言論使我有點(diǎn)納悶，這并不是因?yàn)殛惖で嗍俏易鹁吹乃囆g(shù)家，而是這組靜物正是應(yīng)用了當(dāng)代設(shè)計(jì)的思維——舊元素-新組合。具有非常強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)的特征。舊的畫冊，舊的紙張，舊的名畫，而陳列的方式并不是一個(gè)道具，而是一種展示的，閱讀的，交流的，敬仰的全新組合。嘎吶國際廣告節(jié)，莫比廣告節(jié)，紐約廣告節(jié)，還有臺灣的廣告金像獎(jiǎng)中的獲獎(jiǎng)作品都在遵循著這一原則，同時(shí)，這一原則也是南京麥肯光明總經(jīng)理，幾大國際廣告節(jié)華人評委莫康孫先生一直提出和倡導(dǎo)的廣告視覺思維原則。
 
再來看看陳逸飛先生的油畫，舊的服裝，舊的家具，舊的樂器，而人物的面孔卻是現(xiàn)代的，這種全新的組合也正是運(yùn)用了上述原則，正因?yàn)槿绱耍淖髌凡庞腥绱烁叩纳韮r(jià)，而有人卻說他是投機(jī)取巧，是個(gè)商人畫家。 我們來看，被戲稱為“四大天王”旅居海外的中國當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)，俆冰，黃永砯，谷文達(dá)，他們的作品也是遵循這個(gè)思維原則。 其實(shí)，這個(gè)原則不僅在油畫上，而且再國畫，雕塑，裝置，行為等領(lǐng)域，成功的作品幾乎都是如此。
 
蔡國強(qiáng)：“收租院”，一個(gè)過去的具有社會(huì)主義代表的雕塑，通過新行為方式，展示他的制作過程。“草船借箭”，一個(gè)舊的成語，通過一個(gè)裝置產(chǎn)生新的組合。“火藥裝置”更是如此。
 
俆冰：“猴子撈月”，一個(gè)中國古代民間寓言故事，用不同國家和地區(qū)的文字變型成猴子，組合成一個(gè)新的裝置，寓意“忙來忙去一場空“，他的一系列“文字游戲”，都是通過對文字的解構(gòu)，進(jìn)行裝置，是對文字現(xiàn)有的概念進(jìn)行新的改組和調(diào)整。
 
黃永砯：“銀行沙子”一個(gè)舊南京1923年建的匯豐銀行，用沙子堆積，產(chǎn)生新的組合，以此來表達(dá)金融是臨時(shí)性的，隨時(shí)都有崩潰的危險(xiǎn)。
 
谷文達(dá)：《碑林——唐詩后著》，唐詩，碑林非常舊的元素，而內(nèi)容卻是唐詩英譯本《翡翠山》的英文聲韻來選擇同聲字譯回成漢語，以此來表達(dá)不同的人種和文化的混雜與雜交等后文化和后殖民現(xiàn)象。而他的作品《聯(lián)合國》，《墨術(shù)》，《藝術(shù)。中國百詞》也同樣遵循了這樣的思維原則。
 
反觀我們當(dāng)代國內(nèi)的某些所謂的行為藝術(shù)，并沒有遵循這些原則，如：遭到眾多指責(zé)的吃嬰兒行為，還有從牛肚子爬出來的行為，原因何在？依我看，其原因就是他們用的元素是新的。
 
以上觀點(diǎn)僅僅是個(gè)人的一點(diǎn)看法，不夠成熟，但有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大。繪畫，雕塑，裝置，行為藝術(shù)都是設(shè)計(jì)藝術(shù)，電影，電視劇也都是設(shè)計(jì)藝術(shù)，只是表現(xiàn)手段不同而已。《還珠格格》《康熙王朝》《流星花園》就是遵循舊元素新組合這種思維方式而設(shè)計(jì)出來的，可能導(dǎo)演不自覺的運(yùn)用了這種思維方式，但它們高收視率還會(huì)有其他原因嗎？張藝謀的《英雄》肯定也是設(shè)計(jì)出來的，舊元素是秦始皇，劍客，俠士，那我們就等著看他是如何進(jìn)行新組合的。
 
如果真要把藝術(shù)同設(shè)計(jì)分開的話，那就是，藝術(shù)的設(shè)想計(jì)劃更多的是精神領(lǐng)域，而設(shè)計(jì)的設(shè)想計(jì)劃更多的是物質(zhì)領(lǐng)域，但是物質(zhì)和精神能分開嗎？
 
除了繪畫，雕塑，裝置，行為，電影，電視劇這些，我們再看看身邊的建筑，身上的服裝，居住的環(huán)境，家里的裝修，不都是在自覺和不自覺的運(yùn)用了這種設(shè)計(jì)思維嗎？
 
用設(shè)計(jì)的思維看當(dāng)代藝術(shù)，而當(dāng)代藝術(shù)都是在設(shè)計(jì)嗎？
 
范迪安先生前不久提出來當(dāng)代藝術(shù)是“舊邦新命“，應(yīng)該也就是這個(gè)意思，這種提法本身就用了舊元素，并且進(jìn)行新的組合。
 那為什么要舊元素新組合呢？
 
眾所周知，現(xiàn)代藝術(shù)是反古典，反傳統(tǒng)的，也就是反舊的，而后現(xiàn)代又是反現(xiàn)代的，既然反現(xiàn)代就意為著又回到舊的體系中去，這顯然不符合藝術(shù)規(guī)律，后現(xiàn)代就選擇了折衷的辦法，把古典的和現(xiàn)代組合。 
 

舊的元素新的組合就是后現(xiàn)代的思維方法。
 
并不是所有的舊元素都可以拿來組合，在選擇這個(gè)舊元素時(shí)必須考慮它有沒有普遍性，比如，上述“四大天王”所用的元素漢字，火藥，書法，唐詩，寓言，碑林都有普遍性，這些不僅具是本民族的普遍性，同是也具是國際的普遍性。
 
同樣，如果陳丹青用的是不知名畫家的作品畫冊作為“靜物”，他的作品不可能引起關(guān)注，因?yàn)橹嫾揖哂衅毡樾浴?
 
再比如，上述第七屆中國廣告節(jié)全場大獎(jiǎng)作品，油條在國內(nèi)具有普遍性，而在國外并沒有普遍性，因此，他只能在國內(nèi)拿獎(jiǎng)，如果拿到國外，恐怕連入選的機(jī)會(huì)都沒有，這也就是中國的廣告在嘎納廣告節(jié)連連失敗的原因，如果把油條換成薯?xiàng)l，我看，拿到廣告節(jié)上去肯定會(huì)來一個(gè)“零的突破”。
 
我們再看陳逸飛的作品，他選擇的旗袍，既有民族性的普遍性又具有國際性的普遍性，但是，光有這些還不夠，他必須有新的組合，也就是說，如果人物的面孔也是那個(gè)時(shí)代的，他畫的再寫實(shí)，也是古典畫派，而古典畫派到了倫伯朗那里已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步，怎么會(huì)有他的位子。
 
這里就說到新組合的問題，這也就是我們?yōu)槭裁凑f從牛肚子爬出來不是當(dāng)代藝術(shù)的問題，因?yàn)檫@種行為不僅元素是新的，而且組合也是新的，這跟當(dāng)年杜尚先生把小便池放在展覽館，道理是一樣的，現(xiàn)在看來這些都是現(xiàn)代藝術(shù)，是過時(shí)的，如果他比杜尚先生早一天干了這件事，那中國的藝術(shù)史，包括世界藝術(shù)史都要改寫了。還有這種組合不是并列關(guān)系，而是兼容關(guān)系，二個(gè)元素應(yīng)該是你中有我，我中有你，如：太極拳和奧運(yùn)五環(huán)，如果把太極拳換成碑林，書法，就產(chǎn)生不了兼容關(guān)系，不兼容就談不上新的組合，以此類推。  

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