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知識(shí)是人類寶貴的財(cái)富，古代人用學(xué)富五車形容知識(shí)豐富，而對(duì)于現(xiàn)在的我們，“五車”可能僅需要一個(gè)電腦指令。同時(shí)，科技的進(jìn)步使現(xiàn)在的人們處于快節(jié)奏的信息過剩，但系統(tǒng)知識(shí)又相對(duì)匱乏的狀態(tài)。信息過剩造成的緊迫感，讓人們很難有長時(shí)間的專注力，也很難有時(shí)間去真正的思考，很多知識(shí)都處于點(diǎn)狀存在。比如說：包裝設(shè)計(jì)解決的是產(chǎn)品的封裝、運(yùn)輸、陳列、展示、推銷等問題；裝修設(shè)計(jì)解決的是空間布局、功能劃分、合理居住的問題。所有的設(shè)計(jì)都一樣，最終的結(jié)果都是解決某種問題，或者說滿足某種需求。是否能夠解決問題或滿足需求，也可以作為對(duì)于設(shè)計(jì)的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，任何設(shè)計(jì)的成果，無論如何美輪美奐、如何節(jié)省成本、如何愛不釋手，如果不能解決問題都是失敗的設(shè)計(jì)，畢竟中看不中用等于是沒用。知識(shí)的獲得、整理、存儲(chǔ)、應(yīng)用與大腦有直接的關(guān)系，大腦的記憶形態(tài)最初是以點(diǎn)狀存在，經(jīng)過思考、發(fā)散、應(yīng)用等才能連接成線，最終轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的網(wǎng)，也只有多維度的系統(tǒng)知識(shí)才能在應(yīng)用中發(fā)揮創(chuàng)造力。

從行業(yè)本身、商業(yè)、教育等多方面都足以說明轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始。可能有人會(huì)覺得，設(shè)計(jì)瞬間“高大上”了很多，終于有機(jī)會(huì)站在人才需求鏈的頂端，但更多的機(jī)會(huì)也需要我們更平和的看待：如果我們單純的只是設(shè)計(jì)，或者只關(guān)注設(shè)計(jì)，那么我們可能會(huì)無法適應(yīng)后續(xù)的發(fā)展，甚至?xí)I(yè)。我們針對(duì)設(shè)計(jì)，試著用不同的維度與角度去面對(duì)和感觸。將要說的內(nèi)容有關(guān)于設(shè)計(jì)，但不代表設(shè)計(jì)就只是如此，只是希望通過以下內(nèi)容，能使大家從自己出發(fā)，拋開定義，概念，經(jīng)驗(yàn)等已知內(nèi)容從新發(fā)散和思考，從新去感觸設(shè)計(jì)。人類學(xué)家稱：人類任何行為的本質(zhì)都是為了解決問題，設(shè)計(jì)也不例外，是為了解決問題而存在的。

知識(shí)決定我們對(duì)事物的看法、態(tài)度、決定，也最終影響我們得到的結(jié)果。設(shè)計(jì)也同樣需要多維度的系統(tǒng)知識(shí)，需要知識(shí)支持，更需要通過知識(shí)去轉(zhuǎn)換。知識(shí)使我們走的更高更遠(yuǎn)，但知識(shí)也對(duì)我們有所限定，對(duì)事物我們需要持有開放和相對(duì)的懷疑態(tài)度。寬泛與廣義的度不考慮，只考慮我們個(gè)人，我們每個(gè)個(gè)體掌握的知識(shí)都是已知，都是有限的，對(duì)于未知來說我們也都是無知的。我們的不知道，并不代表不存在，或者說不影響事物的動(dòng)態(tài)過程。面對(duì)設(shè)計(jì)也一樣，作為設(shè)計(jì)師本就應(yīng)該比大眾對(duì)于設(shè)計(jì)的了解更多，但同樣也應(yīng)該明確設(shè)計(jì)不一定就是自己所了解的那樣，或者也許它不僅是這樣，同時(shí)肯定還有別的樣子。

任何富庶的國度資源都是匱乏的，事實(shí)上國家近年來在資源等方面已經(jīng)不斷的加大力度，再加上人們從陌生到經(jīng)歷之后也一定會(huì)更加理性。比如說在物資匱乏時(shí)人們只會(huì)要求填飽肚子，之后才是要吃飽還要吃好，現(xiàn)在呢是吃自己喜歡的，從沒得選到有的選，到隨便選最后是自己選（選自己）。這是需求轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過程，也是回歸本我的過程體現(xiàn)。

所以作為設(shè)計(jì)師，需要放下自我更多去面對(duì)需求。大到一座建筑一棟樓，小到一張海報(bào)一個(gè)卡片，都需要解決各自針對(duì)的問題。項(xiàng)目方在面對(duì)我們的作品時(shí)總會(huì)有這樣那樣的反饋，比如，經(jīng)常有設(shè)計(jì)師說客戶太low了，一是標(biāo)志拉大，二是產(chǎn)品圖片放大，三是把標(biāo)志和產(chǎn)品圖片再放大。作為設(shè)計(jì)師的我們更多該有的是危機(jī)感，如何理解設(shè)計(jì)，重要的是如何看待和面對(duì)設(shè)計(jì)，如何適應(yīng)未來的趨勢(shì)都值得我們?nèi)男滤伎迹驗(yàn)檫@個(gè)未來可能就在幾年以后，但其實(shí)已經(jīng)在發(fā)生了，這不是在制造話題，因?yàn)檫@本身就是事實(shí)。為什么不想想，客戶只是希望消費(fèi)者看到他是誰，賣什么產(chǎn)品。設(shè)計(jì)是手段和方法，傳達(dá)才是最終的目的，要不為什么叫視覺傳達(dá)。客戶需要傳達(dá)的結(jié)果，不是設(shè)計(jì)的過程。如果不能解決傳達(dá)的問題，那么對(duì)于客戶來說，一年的經(jīng)驗(yàn)和十年的經(jīng)驗(yàn)同樣都是一文不值。具體解決什么問題，如何解決問題，在后續(xù)的章節(jié)里會(huì)有詳細(xì)的舉例和發(fā)散。

人創(chuàng)造物，物服務(wù)于人，設(shè)計(jì)最終會(huì)從物轉(zhuǎn)換到人。就現(xiàn)階段來看設(shè)計(jì)更多是對(duì)物的塑造，在當(dāng)下更是發(fā)展到了極致，前面有提到物的總和的問題，加上商業(yè)的深度介入，設(shè)計(jì)不但要?jiǎng)?chuàng)造物，還要負(fù)起培養(yǎng)人們“戀物”的責(zé)任。拿手機(jī)來說，一個(gè)不夠，買兩個(gè)，兩個(gè)不夠怎么辦，那就半年換一個(gè)。這是商業(yè)和設(shè)計(jì)共同的結(jié)果，也和上一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)對(duì)于物的匱乏有關(guān)，屬于歷史原因，同時(shí)也是人對(duì)于物的需求所引發(fā)的。

南京LOGO設(shè)計(jì)常擁有動(dòng)詞+名詞的雙重身份，也是最常見的使用。動(dòng)詞可理解為設(shè)計(jì)的過程，名詞可理解為完成的作品，從過程來看，又可以分為創(chuàng)造和改進(jìn)，但最終解決問題的目的不變。設(shè)計(jì)同時(shí)也擁有形容詞的身份，但相對(duì)多以貶義詞使用。因?yàn)槲覀冋诮?jīng)歷的是以刺激消費(fèi)為目的階段，人們大多數(shù)消費(fèi)都是被動(dòng)的。設(shè)計(jì)從物出發(fā)的得到必然是物，人的需求可分為物質(zhì)的和精神的，物的過剩是人們精神層面匱乏的寫實(shí)，物的過剩也會(huì)引發(fā)后續(xù)精神層面需求的增長，要不然人思想的存在就沒有價(jià)值了。也只有從人出發(fā)設(shè)計(jì)才能真正解決人的需求。前面有提到的“本我”需求，本我是每個(gè)人真正的我，每個(gè)人都有三個(gè)我：超我、自我、本我，是由佛洛依德從精神層面所提出的理論，人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言、動(dòng)作等行為都和這三個(gè)我有關(guān)。但無論超我、自我，人最終都會(huì)回歸本我，也就是最真實(shí)的自己。并不是說不需要或被迫消費(fèi)，而是被營造的消費(fèi)（戀物的主要原因）。比如，我們大多數(shù)人并不會(huì)去注意：牙膏管口的直徑變大了，卷式衛(wèi)生紙撕痕的格子比原來大了，感冒藥按說明書和醫(yī)囑服用時(shí)總是少一次或多一次，購買時(shí)很多商品以捆綁的形式銷售等等……這些都是以刺激消費(fèi)為目的“設(shè)計(jì)產(chǎn)物”，也是以物為出發(fā)導(dǎo)向，被設(shè)計(jì)的結(jié)果。

需要強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)思維指的并不是設(shè)計(jì)師的思維，只是設(shè)計(jì)師相對(duì)善于運(yùn)用設(shè)計(jì)思維去完成顛覆和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)本身的價(jià)值也體現(xiàn)于此。設(shè)計(jì)思維是一種思考的方式，設(shè)計(jì)思維是整合要素、系統(tǒng)思考、拆分重組與創(chuàng)造改進(jìn)的過程；是多維度，多角度，多層次切入問題的過程；是嘗試、突破也是創(chuàng)造價(jià)值的過程。但不可否認(rèn)的是，設(shè)計(jì)對(duì)于時(shí)代的進(jìn)步和人們生活品質(zhì)的改善所起到的作用。傳統(tǒng)的思維方式偏向數(shù)據(jù)+結(jié)構(gòu)性，它是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)產(chǎn)物，對(duì)于商業(yè)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)力，更偏向于解決物的問題。時(shí)代發(fā)展到今天，人性極大的被釋放，所有行業(yè)都開始比以往更關(guān)注“人”，而設(shè)計(jì)思維正是從人出發(fā)，導(dǎo)向更重與人本身，解決的是人性以及本能的問題，偏向?qū)嵺`+本能。

說說設(shè)計(jì)與藝術(shù)幾個(gè)明顯的不同，藝術(shù)很多時(shí)候是唯美的，而設(shè)計(jì)最多是完美的；藝術(shù)可以五洋九天，而設(shè)計(jì)需要從需求出發(fā)；藝術(shù)可以放大自我去宣泄，而設(shè)計(jì)需要縮小自我照顧現(xiàn)實(shí)；藝術(shù)可以只照顧眼睛，而設(shè)計(jì)需要做到適用；藝術(shù)是被欣賞的而設(shè)計(jì)需要被使用；設(shè)計(jì)思維在近幾年被頻頻提及，也被更多的人、組織、行業(yè)所關(guān)注。設(shè)計(jì)可以歸屬于藝術(shù)的分類，但卻與藝術(shù)有所不同，設(shè)計(jì)也不等于藝術(shù)。長久以來大家都缺乏正確統(tǒng)一的認(rèn)知，這其中也包括了設(shè)計(jì)的重要性和價(jià)值。我們也經(jīng)常會(huì)被指認(rèn)為“藝術(shù)家”，這不完全是我們的錯(cuò)，如社會(huì)，教育等等暫時(shí)不多做發(fā)散。有觀點(diǎn)認(rèn)為設(shè)計(jì)不是藝術(shù)，設(shè)計(jì)是區(qū)別于人文和科學(xué)的第三個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域，現(xiàn)下這個(gè)觀點(diǎn)也被大多數(shù)人所接受。藝術(shù)與設(shè)計(jì)同樣存在創(chuàng)作的過程，但出發(fā)點(diǎn)與目的完全不同，我們應(yīng)該盡量避免自己的作品成為只是好看的東西，當(dāng)然，這并不排除很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)品，也不妨礙我們可以創(chuàng)作出可以成為藝術(shù)品的作品。